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导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找

一、柳树观音:右手持柳树,踞坐岩上,手持净瓶。

相传中州区域民俗损坏,致使天怒人导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找怨,旱灾严峻。观音菩萨知道后,便前来点化民众,闪现真身,并从玉净瓶中取出柳树枝,醮着甘露洒向四野,登时天降大雨,免除旱情。

二、持经观音:骑坐岩上,右手持经卷若读书,也有一说释持经为声闻身。

相传唐朝末年,天下大乱。浙江临安有个叫钱戮的人便召集乡勇,捍卫家园,但他怕背上“图谋不轨”的罪名而不敢起兵。观音菩萨便托梦点拨钱戮,并要他二十年后到天竺山承受点化。钱戮依言起兵,并建立了吴越国。他践约来到天竺山,却只见到一个坐在石上念经的和尚,钱戮知道缘由后,便在那里建了一座看经庵,内奉一尊观音持经塑像。

三、游戏观音:五色祥云上箕坐或散步安闲形。与《普门品》中“或被伪君子受,堕韦希成落金刚山,念彼观音力,不能损一毛”相应。

相传观音菩萨云游到洛阳城内,取出一面宝镜,宣称只需人们拿出三文钱,就可以从镜中照见自己的曩昔与来生。待人们逐个照过惊疑不定之时,观音菩萨现出measle宝相,但人们看到菩加藤みゆ紀萨的容颜却是有嗔有怒有喜,大不一样。所以,人们便用菩萨没有拿走的钱塑了一座三面观音像供奉起来。

四、莲卧观音:双手合掌,在莲叶上作半卧姿,表三十三观音之小王身。

相传有几个响马偷光了多宝观音像上的宝藏,便将塑像扔进了长江。金陵有个叫潘和的商人一心向佛,只求生个儿子,得到观音菩萨点化的他来到江边捞起了菩萨的法像,并将一块石荷叶雕成莲花宝座,但由于观音法像已遭到损害无法直立,只好侧卧在莲叶之上。一年后,潘夫人如愿生下一个男孩。

五、施药观音:常为右手拄颊深思,左手放在膝上捻莲花,表明观音无时不在惦念人世疾苦,考虑挽救众生。丁维民新浪博客或释为表《普门品》中“或在须弥峰,为人所推堕,念彼观音力,如日虚空住。”撸管的坏处

相传山东登州府瘟疫盛行,许多患者不治身亡。观音菩萨化身卖药的老翁前来救治,用了两三个月的时间才把瘟疫铲除。

六、德王观音:趺坐岩畔,右手持杨枝,左手置手脐前,表三十三身之梵王。梵王乃色界之主,其德殊胜,故称德王。

是观音化身中的梵王身,标志着福与禄。表明观音菩萨乐于满意众生的希望,保佑众生福禄双全。

七、一叶观音:又作莲叶观音、南溟观音。乘一片莲叶漂浮水上,故有此名。

相传日僧道元自我国返日时,遇暴风于南溟时即默祷观音,忽见大悲尊乘一莲叶浮于海上,风波遂止。及登岸,刻造所睹观音像奉于南溟观音寺,故有此称。

八、威德观音:箕坐岩畔,左手持莲花,或释为表三十三身中天大将军身。

威德观音是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的天大将军身。

九、众宝观音:趺坐地上,右手向地,左手放于弯膝上。

相传江北大众凶横贪财,观音菩萨便化身一个带着许多财宝的和尚前来点化。郭晋雄一伙贪婪的暴徒见到后,便把资产掠夺一空,没想到财宝拿回家后全都化为灰烬。

十、能静观音:站立岩畔,两手按一岩上,望海深思。或释为表《普门品》中“为求导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找金银琉璃……等宝藏,入于大海,倘若黑风吹其船舫,飘堕罗刹鬼国,其间若有甚至称观音菩萨名者,是诸人等皆得摆脱罗刹之难”。

标志静慧如海,不为干扰所动。

十一、阿麽提观音:常乘白狮而身放火光之像,四臂分持摩竭鱼、白吉利鸟、凤头、箜篌。为密宗所奉,表无畏之义。或释为表三十三身中之毗沙门身。

相传观音菩萨云游到河南登封县时,正碰上李全的戎行攻击导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找少林寺。为使佛门净地免受兵祸,观音菩萨便在山顶现出提棒骑狮的宝相,协助少林寺僧杀退敌兵。后来,少林寺内便供奉一尊手提宝棒瞋目嗔容的观音塑像。

十二、琉璃观音:又称香王观音、高王观音。形象为两手捧一琉璃壶,乘一莲瓣浮于水上。或释为表三十三身中安闲天身。

相传一峰和尚得到观音菩萨点化后,便云游四海,宣传佛法。有一次,他来到东海之滨,正想找一块奇石雕琢观音宝像,却见波涛之间飘来一尊琉璃观音像,他便捞起来送到邻近的寺庙中供奉起来。

十三、蛤蜊观音:居于两扇蛤蜊壳中,或乘于蛤蜊之上渡海。此像缘出唐文宗食蛤,遇观音现于其间的故事,也释为表三十三身中菩萨身。

相传唐文宗爱吃蛤蜊,当地官吏便借进贡蛤蜊为由而鱼肉滨海渔民。观音菩萨便隐身蛤蜊内,文宗见到蛤蜊内的观音宝像后,大惊之余,便下旨撤销进贡蛤蜊。

十四、普悲观音:衣端受风立像。表三十三身之大安闲天身。

普慈观音又称普悲观音,是观音菩萨三十三应化身之一。是观音化身中的安闲天身宝相。标志三界的最高神祗。

十五导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找、合掌观音:合掌立像。表三十三身中婆罗门身。

合掌观音是观音菩萨三十三应化身之一。标志观音菩萨时间心怀着众生的疾苦。表明观音菩萨乐于化解众生的全部磨难,完成众生的杰出希望。

十六、不贰观音:双手相叉或低垂,在水中立或舌害第二季坐于莲叶之上,身着天衣,飘然自得地浮于水面。

不贰观音是观音菩萨三十三应化身之一。涵义八万四千法门,不贰法门最高。表明观音菩萨道行精深,佛法无边,保佑众生消灾消难,福寿无边。

十七、浇水观音:又称滴水观音。一手持瓶作泻水状,一手作法印,或持杨枝。表《普门品》中“若为洪流所漂,称其名号,即得浅处”。

相传姑苏稀有十万大众惨遭金兵杀戮,观音菩萨便化身一位美丽少妇前来建台诵经超度,将甘露功法水遍洒四方,让亡灵往生乐园,并在河中闪现宝相。所以姑苏人便在观音菩萨诵经的当地供奉一尊诵经浇水的观音法像。

十八、龙头观音:以不同姿势乘龙显圣于祥云中,是化身天龙之身。

相传东海有一种头像龙身像龟的怪物常常损害人世。观音菩萨知道后,大发慈悲之心,决议除暴安良,便来到东海将怪物降伏,并跃上龙头怪物的背上现出宝相。所以,从此过上了和平日子的大众便塑了一尊脚踏龙头怪物的观音菩萨像供奉起来。

十九、圆光观音:死后有火焰圆光,大放光亮。或释圆光为《普门品》中“或遭王难苦,临刑欲寿终,念彼观音力,刀寻段段坏”相应。

相传闽南有一山村,人们以打猎为生,但山中有一只怪兽常常趁人们进山打猎时到村子损伤小孩。观音菩萨知道后,便化身一个小孩来到村口,等怪兽进村伤人时,现出死后烈焰闪耀的宝像,将怪兽降伏导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找。

二十、白衣观音:敷草坐岩上,左手持莲花,右手结与愿印,身着白衣,处白莲花之中,或结定印以为是比丘与比丘尼的化身。

相传华夏兵乱,无辜大众死伤无数,处处都是孤魂野鬼,不得安定。观音菩萨在鬼节的那天来到华夏,现出一袭白衣的宝相,超度冤魂。

二十一、泷见观音:在高山倚岩而坐,瞭望流泉飞瀑蒋鸣慧,表《普门品》中“倘若兴害意,推落大火坑,念彼观音力,火坑变88517888成池苏肌丸”之意。

相传杭州有个叫胡家庄的当地,有个农民在犁地时挖出了一尊碧琉璃观音像,便送到寺庙供奉起来。从此那里便风调雨顺,人畜安全。

二十二、鱼篮观音:脚踏鳌鱼背上,手提盛鱼的竹篮,或为手提鱼篮的民间少妇形象。《西游记》中对此形象有发挥,因而在民间影响很大。或释为表《普门品》中“或遇罗刹鬼,毒龙诸鬼等,念彼观音力,时悉不敢害”。

相传东海之滨的人们身居化外,不知礼仪。观音菩萨便化作一个美丽的渔妇前来点化。菩萨许诺谁能背诵她所教的佛经便嫁给谁做妻子,成果有一个lx808叫马郎的渔夫如愿以偿,并终究得到了菩萨的点化。

二十三、水月观音:作观水中月形状,以喻诸法如水中月而无实体,或释为表三十三身炎辟支佛。

相传观音菩萨在杭州城内的河中闪现宝像时,恰巧有一个叫丘子靖的画家也在河滨观看。为了让世人共瞻菩萨宝像,他便将观音菩萨在水月中示现的宝像画了出来。后来,不少大众纷繁前来求画,并供奉在家中。

二十四、青颈观音:其像为三面四臂,所持之物为杖、莲花、轮、螺四种,身色为红白,颈为青色。传为观音降魔挽救众生,为不使毒药传世害人而呑食,致使颈出现青色巫师3石化鸡蛇胃。

相传有个叫贾一峰的商人梦见一位一首三面的青颈菩萨对他说了四句偈语:逢桥莫停舟,逢油即抹头。斗谷三升米,青蝇捧笔头。贾一峰按菩萨的点拨安全回家后,头抹香油与妻子一同睡觉,晚上前来杀他的康七因闻到香油而误杀bingbar了自己的情妇贾妻。官府置疑贾一峰杀了妻子,要将他打入死牢,就在县令落笔时,一群青蝇飞来抱住笔头。县令问明原由后,终究找到了真凶。

二十五、延命观音:倚水上之岩,右手支颐,头戴宝冠设阿弥陀佛之圣像。或释为表《普门品》中“咒诅诸毒药,所欲害身者,念彼观音力,还着于自己”。

相传太仓有许多小孩患了痧疫,观音菩萨知道有一种赤柽柳可以看病,便化成一位老翁前来送药看病。当地人们为感谢菩萨的恩德,便塑了一尊手持赤柽柳的观音宝像供奉起来。

二十六、岩户观音:安坐于溶洞中,静思入定。或释为表魔王库鲁尔《普门品》中“元蛇及蝮丑福晋蝎,气毒焰火燃,念彼观音力,寻声自回去”。

相传有个叫吴璋的孝子为了寻觅母亲饱经含辛茹苦。有一次,吴璋在途中被毒蛇咬伤,生命垂危,观音菩萨念其纯孝,便现出大慈宝相,将吴璋救醒,终究让他们导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找母子聚会。

二十七、阿耨观音:释教传说阿耨达池坐落瞻部洲香山以南、大雪山以北,《导游证,观音菩萨的三十三种化身(大慈大悲、救苦救难),找大唐西域记》亦有提及。阿耨观音名即由此而来。或释为表《普门品》中:“或漂流巨海,龙鱼诸鬼难,念彼观音力,波涛不能没。”

相传观音菩萨来到南海普陀山面海静修时,常常从海水中见到人世的疾苦和罪恶。所以菩萨便大发慈悲之心,决议到人世点化有缘之人。

二十八、叶衣观音:敷草坐岩上,身穿千叶衣。或释为表三十三身之帝释。古印度东南部就有一个夏帕拉族,以树叶为衣。婆罗门教女神亦有此形象。

相传观音身披一件八万四千积德行善衣,把众生所做的每一件善事都记录下来。表明观音菩萨无时不重视众生所做的全部,与人为善的众生终究都会得到好的报应。

二十九、多罗尊观音:多罗意为“眼”、“瞳子”,作中年女像,合掌持青莲花,为密宗所奉。或释为《普门品》中“或值怨贼绕,各值刀加害,念彼观音力,咸即段玉良自首起慈心”。

象男女亲征观音菩萨可以观照人世全部,无所不察。表明观音菩萨知晓人世的全部善恶,并对众生惩恶扬善。

三十、六时观音:作居士装束。表三十三身之居士,以释教徒每日六时(晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜)奉供不断,官员瞒报个人家产被降职故名。法隆寺中似有六时观音。

六时为释教中的晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。表明观音菩萨在这六时之中分外顾虑护佑众生,并普为施惠。

三十一、马郞妇观音:民间妇女形象。即在“鱼篮观音”故事中化身为少女嫁给马郎的观音。

三十二、一如观音:形象为乘云飞翔空中,右手持说法印,能制伏雷电等魔扰。《普门品》中有:“云雷鼓掣电,降雹澎大雨,念彼观音力,应时得散失。”配图的经本多画有雷电降电与观音局面。

涵义不贰为一,不异为如,是为一如,即真如之理。表明观音菩萨观照众生的全部,对众生天公地道的惩恶扬善。

三十三、持莲观音:手持一莲花,站中印掷石块或坐在莲叶上,多为容貌姣好的少女形象。表三十三身之童男童女身。

是观音化身童男童女的一种闪现宝相。表明观音菩萨慈悲为怀,引度众生往生西方神仙世界。

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